На Великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг первой недели Великого поста, в нашем храме, как и во всех православных храмах, читается покаянный канон Андрея Критского. Он читается за Великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет.
«Мистагог покаяния» (т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния) — так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.
Великий канон состоит из 250 тропарей, и великим именуется не только по необычно большому числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном свете.
Почему Святая Церковь в первые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения? Потому, что пост — это время покаяния и очищения, а канон преподобного Андрея весь и направлен к тому, чтобы пробудить человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жития.
Канон называют еще и умилительным. Почему? да потому что слову «милость» родственно слово «елей» – масло. Когда мы говорим «Господи, помилуй» («елеисон» по-гречески), это как раз означает «исцели», потому что оливковое масло является первым лекарством, с которым человек встречался в древности. Младенцев, например, мазали оливковым маслом. Это ветхозаветный образ лекарства. И «умилительный» канон в том смысле, что он исцеляюще, отрезвляюще действует на нашу душу, и в то же время побуждает нас к добрым начинаниям.
Покаянный канон можно описать как покаянный плач, который раскрывает нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой.
С исключительным искусством св. Андрей переплетает великие библейские образы — Адама и Еву, рай и грехопадение, Ноя и Потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь — с исповеданием грехов и раскаянием.
Церковь предлагает каждой человеческой душе тысячелетний опыт покаяния, падения, вставания, жажды, пути и достижения святости, заключенный в Священном Писании Ветхого Завета. И это все сконцентрировано, как некий эликсир словесный, в одном великом духовном произведении – Великом Покаянном каноне преподобного Андрея Критского.
Покаянный канон это и история каждой человеческой души. И каждый человек может себя узнать: Вот я — Адам, каждый день вкушающий с дерева добра и зла, преступающий заповеди Божии каждый день. Вот я — Каин, убивающий пусть не делом, но словом в самом себе тяжелым камнем осуждения и обиды тысячи, быть может, людей за жизнь. Вот я – Исав, продающий духовность за чечевичную похлебку. Вот я – Давид и Соломон, удаляющиеся от Царствия Небесного ради опьяняющих дурманящих, но таких ядовитых и смертоносных плотских наслаждений.
Мы входим в Великий пост, как тяжелобольной ложиться на операционный стол. Мы входим в Великий пост, как больной, измученный болезнью, входит в кабинет врача в надежде на исцеление. Мы входим в Великий пост, чтобы предать себя в руки Главного и Единственного Лекаря – Господа нашего Иисуса Христа.
Да, идти тяжело! Но надо с Божьей помощью идти, надо начинать этот путь!
И пусть первым, но таким верным и спасительным шагом для нас станет Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
И все, что остается нам — это вопиять припевом канона «Помилуй мя, Боже, помилуй мя»
Наталья Кудряшова
